ACTIVIDAD 19 RENACIMIENTO

Libro: Carne y piedra
Capítulo VII: El miedo a tocar
El gueto judío en la Venecia renacentista

Bueno, este capítulo nos va dando la información de cómo era Venecia en el renacimiento y la relación con los judíos, y también hace una crítica a la obra de Shakespeare el mercader de Venecia, pero yo me enfocaré a lo que nos cuenta Richard Sennett, según varios historiadores que cita en su libro, sin meterme a la obra de Shakespeare.
Al inicio nos da como un preámbulo de todo lo que nos va a profundizar, como vallamos avanzando en la lectura, cómo eran tratados los judíos y cómo vivían en Venecia.
1.- Venecia como imán:
Esta es la primera parte del capítulo, y nos dice que Venecia hacia el año 1,000 se había establecido como un poder dominante de todo el mar Adriático, ya que pasaba una de las rutas a Jerusalén, era la ciudad de paso para las cruzadas europeas a Tierra Santa y además tenía derechos con Oriente para comerciar especias, esta ciudad se tenía que cuidar de los piratas que eran su principal peligro, y después de los turcos. El gobierno podía ejercer un gran control ocular y legal gracias al angosto estrecho de entrada a la laguna, el promontorio edificio de aduanas y la importante entrada del gran canal.
Hacia 1500, aproximadamente 500 judíos huyeron de Padua y Mestre, y Venecia parecía ofrecerles seguridad. La mayoría de estos judíos eran pobres, otro número considerable se había enriquecido prestando dinero y llevaron consigo diamantes, oro y plata, y un reducido número eran médicos.
Como nos podemos dar cuenta en esta primera parte, nos relata la importancia de la ciudad en su principal actividad económica, el comercio de especias, y también su atracción principalmente resaltando a los judíos, que estaban en búsqueda de un lugar para establecerse.
2.- Los muros del gueto:
Los habitantes de Venecia que eran cristianos, empezaron a sentir un odio a la creciente presencia de los judíos. Hacia 1511 un grupo de venecianos dirigidos por Fray Lovato de Padua, destruyeron los hogares de los judíos.
En este mismo apartado nos hace como un paréntesis, donde nos expresa la sensualidad que caracterizaba a la ciudad, primero exponiéndolo por las fachadas de los grandes palacios a lo largo del canal, formando un muro ornamentado, después por la floreciente subcultura homosexual dedicada al travestismo, donde los chicos se vestían con elegantes joyas, seguido por la prostitución que florecía en el puerto y reforzada por las especias afrodisiacas como el azafrán. Pero hacia 1512, se estableció un decreto donde se quería acabar con la exhibición de la sensualidad; y con el surgimiento de la sífilis acuñada a los judíos, influyó más en este rechazo.
Otro factor de discusión contra los judíos fue la usura. Y se fue adquiriendo una creencia desde mi punto de vista absurda, que no se podía tener contacto físico con los judíos, porque te podían infectar de lepra, infección sexual, eran unos impuros, etc. Por lo tanto empezaron a pensar en sacarlos de la ciudad, pero había un detalle, eran necesarios para Venecia, ya que pagaban impuestos elevados. Entonces surgió la idea de aislarlos en el gueto nuovo, y en 1516 se puso en práctica esta propuesta, donde estarían solo judíos podían salir en el día pero en la noche ya nadie salía y estarían vigilados por barcos de la policía a todo sus alrededor. Este gueto constituía algo así como u preservativo urbano.
Se da también una relación entre las cortesanas y los judíos, ya que a éstas se le empezaron a imponer reglas; y lo primero que hicieron, fue que tenían que llevar un pañuelo amarillo, esto era un distingo ante la sociedad, y después le prohibieron que usaran joyas y adornos.
En esta parte ya vemos como se presentaba el desprecio y la desigualdad ante los judíos.
3.- Un escudo pero no una espada:
Primero nos habla de cómo esta segregación tuvo un pro, la seguridad que le ofrecían a los judíos por medio de los barcos de policías, los protegían cuando en cuaresma recordaban el mito de que los judíos habían matado a Cristo, también se les permitía construir sinagogas, lo cual significaba que un espacio maldito se convertía en un lugar sagrado.
Algo que quiero poner, ya que se relaciona con la materia es que la identidad judía en ese gueto, se basaba en el simple hecho de ser judíos, sin importar el idioma, o los diferentes entornos culturales a los que fueran precedentes. Todos cooperaron para proteger sus intereses y fueron creando formas de representación colectiva. La vida comunitaria era un escudo no una espada.
Aquí vemos como los judíos tenían sus maneras de convivir y saber llevar de alguna forma la mala vida que les daban en este aislamiento, me gustaría poner la historia de Módena ya que es muy crucial en el tema pero me extendería demasiado.