Actividad 12

La Alta Edad Media
José Luis Romero

Para iniciar con el tema de la alta edad media me gustaría hacer una pequeña introducción a manera de resumen, de la primera parte de la lectura, para después pasar al tema de la construcción de la identidad.
Más que nada la primera parte nos muestra la caída del Imperio Carolingio, nos dicen que se tropezó con serios inconvenientes para su perduración; muchas actividades ya no tenían la precisión que poseía el Imperio en sus inicios.
Con las invasiones se vinieron una serie de problemas, como la perdida de comunicación marítima con el Mediterráneo y el distanciamiento entre estados romanogermánicos y el Imperio Bizantino.
Todo esto trajo consigo el proceso de disgregación, donde surgieron los señoríos, que podríamos llamar el feudalismo.
Todo lo mencionado anteriormente es un preámbulo de cómo en los siguientes años se fue construyendo la identidad de los individuos; este surgimiento del feudalismo trajo consigo el resurgimiento del sentimiento heroico de la vida, donde se hacía del heroísmo la más importante de las virtudes.
Hablemos ahora de la interacción de los tres elementos que forman la identidad, según Gleizer:
Antes de las cruzadas
Mundo social: en un inicio de la época ubicamos al caballero que tenía como objetivo la defensa de su señorío y de toda la colectividad. Había una sociedad basada en la desigualdad, y para la clase no privilegiada no había lugar para lo heroico.
Mundo intersubjetivo: principalmente los caballeros tenían que demostrar su heroísmo, en el combate, se daban muchas luchas; mientras que la clase humilde estaba olvidada por todos, menos por la iglesia que encontró un sector para aprovechar y darle importancia social a los monasterios.
Universo simbólico: la espada era el signo del caballero, su figura y hazaña adquirían caracteres de leyenda, que se difundían a través de cantares, y de esta manera se simbolizaban sus virtudes, que eran principalmente la audacia, el esfuerzo sobrehumano, el valor ilimitado, ansia de gloria. La clase humilde conservó el sentimiento cristiano.

Después de las cruzadas:
Mundo social: con el nacimiento de las cruzadas, el objetivo de los caballeros trascendía al individuo, la defensa de la fe, la destrucción de los infieles, hasta la destrucción de los herejes. La sociedad estaba menos obsesionada por la guerra, la mujer tomó importancia en la sociedad y surgió una nueva clase social: la burguesía.
Mundo intersubjetivo: la iglesia influenció en este surgimiento de las cruzadas, que trajo el cambio de vida y de ver las cosas, los señores sintieron ganas de una vida menos feroz, la mujer fue el ejemplo de cómo organizar una forma de convivencia más delicada.
Universo simbólico: el espíritu de la cruzada nació del sentimiento del deseo de morir por la fe. Las mujeres representaban el espíritu, la gracia y sobre todo el primado de amor divino. Los valores supremos de la burguesía eran el trabajo y la riqueza.
Haciendo un resumen o una recapitulación de lo que se vio anteriormente, se puede decir que se aprecian varias construcciones de la identidad, primero la de los caballeros antes y después de las cruzadas, la de los señores feudales, y la del sector no privilegiado. Después de las cruzadas, los tres sectores antes mencionados se rigieron por un solo factor, la iglesia, que como ya se mencionó fue la que inició este espíritu de cruzadas, trayendo consigo una identidad basada meramente en lo religioso.

Edad. Media. Romero. 141 152 P.

APRECIACIÓN MUSICAL

Judicii Signum

¿Qué instrumentos distingues?
No logro distinguir ningún instrumento musical, más que las voces del coro, que realmente son perfectas. Escuché varias veces la melodía pero por más que intenté no pude distinguir algún instrumento.

¿Qué imágenes o situaciones te evoca esta música?
Bueno, se vienen a mi mente imágenes más que nada religiosas, me imagino en una iglesia en la época de los frailes; esta canción la asocio con la experiencia que viví al visitar el ex convento en Valladolid, Yuc., un profesor nos llevó a visitar este lugar y nos contó la historia de la evangelización que se vivió con los frailes franciscanos, tuvimos la oportunidad de revisar todo el convento y observar las imágenes y la arquitectura con la influencia occidental. Cuando estaba escuchando la música, lo primero que vino a mi mente fue la imagen y el recorrido del convento.

¿Qué sentimientos o estados de ánimo te produce esta música?
Me hizo sentir en un estado de tranquilidad y paz, pero al mismo tiempo me provocó tristeza, de repente me hizo sentir como si estuviese encerrada en un lugar muy pequeño sin salida, no me explico porque.

¿Qué dudas o cuestionamientos te vienen a la mente?
Primero me cuestiono que significa, de que año es, que le provocó escribir esta canción al autor, y que significado le dio él o ella.

¿Te gustó la música?
Realmente no me gustó, como lo mencioné en un principio me sentí en paz y tranquila, pero después tuve otras sensaciones desagradables, a parte no este tipo de música no es de mi agrado, quizá si hubiera escuchado algún instrumento que acompañara, hubiese sido diferente.

Segunda parte actividad 10

En este icono se está representando a la Madre de Dios sentada en un trono, con el hijo sentado sobre su pierna izquierda, acompañada por ángeles.
Aquí podemos observar que el color de fondo es dorado que representa la luz de Dios[1], este color también está presente en la túnica y el manto de María, así como en la túnica de su hijo. El color rojo (representa amor) está presente en la vestimenta de María tanto en el manto, como en los zapatos, también está en el camisón del niño así como en un artículo que tiene en la mano izquierda que no se distingue lo que es, el fondo de las pequeñas imágenes de los ángeles de la parte superior también tienen este color. La túnica del niño es de color marrón con aplicaciones doradas y la de su madre es de color azul con las mismas aplicaciones. El trono en el que está sentada María es de color café.
Ahora veamos que tanto María y su hijo, como los ángeles tienen una aureola (círculo luminoso) que rodea su cabeza; esto desde mi punto de vista es para representar la divinidad de los santos y de los personajes religiosos.
El trono le da un resalte impresionante a la imagen, ya que es lo que ocupa más espacio, y está representado magníficamente, por lo que puedo observar es de madera, y le da un toque especial a la representación.
Los ángeles son los acompañantes del niño y están en función de guiarlo y acompañarlo.
La madre tiene un aspecto de tristeza, ya que eso es lo que refleja su mirada, me imagino que es por el futuro que le espera a su hijo.
El niño, siento es la parte fundamental, y me transmite paz, el ademán que hace con su mano derecha tiene un significado, pero que cada quien se lo da como quiere, unos dicen que es el anagrama del nombre Cristo, y otros dicen que los tres dedos juntos representan la santísima y trinidad y los otros dos que él es la segunda persona de esta trinidad.
Bueno, para mi esta imagen representa, ternura, cariño, amor y paz, pero a la vez transmiten el dolor que siente la Madre al saber lo que le espera a su hijo.

[1] Simbología del Icono bizantino, Manuel Vega.

Primera parte actividad 10

Icono bizantino:

Aunque inicialmente el término Icono se refería a cualquier representación religiosa y a cualquier soporte, actualmente se entiende como una pintura de caballete frecuentemente enmarcada en plata, es el espejo en el que se refleja el mundo visible: es existencialmente idéntico a su modelo, a pesar de ser diferente en su esencia. Venerar un icono es identificarse con él y recibir su gracia.
El icono no pretende ser arte, sino la manifestación misma de la divinidad al alcance sensorial del creyente. Una divinidad simbolizada en la gloria de Dios (Hombre).

Para la mentalidad bizantina los iconos (pinturas de la divinidad o santos) eran mucho más que una simple pintura, como ocurre en el arte occidental. Pues más que una representación, eran la divinidad misma hecha materia, una teofanía (una revelación de lo divino) que se aproxima mucho a lo que significaban las reliquias en el mundo occidental (restos de santos, objetos que estuvieron en contacto con Cristo como la madera de la cruz o la Virgen María y sus lágrimas o las propias gotas de su leche).Esta característica hará que cambie todo, desde su creación hasta su propia contemplación, siendo incluso la causa de una cruenta guerra que duró casi dos siglos.

Fuentes consultadas:
http://www.isftic.mepsyd.es/w3/eos/MaterialesEducativos/bachillerato/arte/arte/x-media/bizantin.htm

http://sdelbiombo.blogia.com/2008/112704-los-iconos-bizantinos.-mucho-mas-que-una-pintura.php

http://interclassica.um.es/investigacion/hemeroteca/erytheia/numero_6_1_1985/estetica_y_sentido_del_icono_bizantino

http://www.historiadelarte.us/bizancio/bizancio-y-la-gloria-de-los-iconos-1.html

Leybi Galindo Ochoa

¿PATRIA?

Hagamos una reflexión sobre la patria.
¿Qué significa para los mexicanos esta gran palabra?
Para iniciar con este ensayo, es importante dar una definición técnica de la palabra, según la real academia española patria “es la tierra natal o adoptiva ordenada como nación, a la que se siente ligado el ser humano por vínculos jurídicos, históricos y afectivos”. Esto que quiere decir; vínculos jurídicos, la célebre frase “todos somos iguales ante la ley”; históricos, claro ejemplo la cercana celebración de la independencia de México; afectivos, esto ya es un poco más complejo porque depende de cada ser humano en mi caso un vínculo afectivo sería el rancho de mis abuelos.
Ahora bien nosotros los mexicanos, desde mi experiencia, hemos adoptado este concepto un poco más allá, bien lo dice Arnulfo Herrera (el amor a la patria p.1) nos sentimos amparados por la familia, los amigos, el equipo de futbol, y muchos otros factores. Nos sentimos lo máximo cuando la selección de futbol gana un partido, o cualquier representante de nuestro país logra sobresalir, esto no es malo, pero después de leer las palabras de Herrera, puedo hacer una reflexión donde no debemos estar esperando en lo que hagan los demás para sentirnos orgullosos, si no que nosotros debemos sentirnos orgullosos de lo que somos, porque nosotros mismos lo hemos construido a través de nuestras experiencia.
Puedo citar un ejemplo con los griegos, construyeron el Partenón por haber ganado una guerra y especialmente para representar la grandeza de Atenas, esto me parece súper, pero cada uno de los guerreros debe tener una experiencia diferente en este acontecimiento, y estas experiencias personales y satisfactorias de cada uno de ellos es lo que hacen su patria, es un logro común pero con experiencias y recuerdos diferentes.
El caso de los mayas, me parece increíble, es una civilización que está en nuestro país y que muchos no la tomamos en cuenta, en internet encontré una revista llamada Mundo Maya Online, donde nos dice todo sobre esta civilización y un dato que me llamó la atención fue que el núcleo de la sociedad era la familia y que la vida diaria estaba vinculada con lo sagrado, en aquellos tiempos no existía nada de lo que ahora simboliza la patria, sin embargo ellos ya tenían identificada a la familia y a sus dioses como algo simbólico, que no llevaba la palabra patria, pero creo llevaba ese rumbo, interesante ¿No?.
Retomando la pregunta del ensayo, ¿qué significa para nosotros la patria?; estamos un poco alejados de la realidad, estoy de acuerdo que todos los símbolos como la bandera, el himno nacional, la selección de futbol, el saludar a la bandera, el mismo país y así puedo mencionar muchos más, sean parte de la patria que todos compartimos, pero también debemos encontrar en nuestro interior algo significativo, que podamos decir mi patria es característica por esto.
Yo puedo mencionar que todos los símbolos antes mencionados creía que eran lo único que conformaba mi patria, sin embargo, al leer a Herrera y redactar este ensayo se me vienen a la mente muchos recuerdos, como el poder jugar con mis primos en aquel hermoso rancho lleno de naturaleza y paz y saborear un rico café de olla por la mañana, por mencionar algunos ejemplos.
Para finalizar con este breve ensayo, les dejo esta frase para reflexionar:
Ninguno ama a su patria porque es grande, sino porque es suya (

Lucio Anneo Séneca, Filósofo latino).

mapa (la identidad de los romanos)

ENEAS Y LA REYNA DIDO

En la imagen se representa a Eneas contándole a la Reyna Dido sobre la guerra que se vivió en Troya y toda la historia que está en la lectura. Todo el ambiente que está alrededor es el indicado de la época, con decoración muy llamativa en sus colores e incluso en la construcción. Podemos apreciar algunas columnas a espaldas de la Reyna y alguna arquitectura en el interior .
Podemos ver la posición de Eneas, sentado frente a la Reina, muy atento y con una apariencia 100% troyana en todo lo que respecta a su vestimenta, principalmente por la ornamenta que lleva sobre su cabeza, que no sé cómo se llama, pero es muy característico de los troyanos.
La Reyna muy propia, con su traje blanco, sentada en un sofá que a simple vista se le ve lo cómodo, y en compañía, quiero creer, de su hermana e hijo. El hijo está sentado alado dela Reyna Dido con la ropa en color café, su hermana, está parada detrás de Dido y su hijo apoyándose del sofá, tiene un vestido color verde con rojo.

GRECIA Y ROMA

Los dos textos son completamente diferentes, ya que uno está basado en hechos reales y el otro es más mitológico, nos narran acontecimientos diferentes, pero en cualquiera de las dos maneras le entiendes lo que transmiten. El cuento de la Eneida (desde Troya hasta Roma) trata de personajes mitológicos como la diosa Dido, Eneas, Afrodita y Zeus, esta lectura utiliza muchos efectos imaginativos que se van formando en la mente del lector y va asociando el hecho con el personaje, la lectura de la caída de Atenas nos relata la epidemia que sufrió la misma por la cual fue derrotada por los espartanos y por lo tanto se usan los personajes tal cual cómo sucedieron los hechos, está el gobernador de Atenas en aquella época Pericles, los ejércitos, los campesinos y el Rey Arquidamo. Los acontecimientos que se relatan en la Eneida se dan con salida de Troya llegando a Cartago, donde se da una relación romántica entre la reina Dido y Eneas el encargado del viaje, que tuvo que dejar a su amada para finalizar con su misión de llegar a Italia, esto sucedió aproximadamente entre el siglo XI y XII, por lo tanto el origen de los fundadores de Roma es Troya. Los hechos de la decadencia de Atenas se dan en este mismo lugar donde sufrieron una grave epidemia que acabó con la vida de muchas personas, durante la guerra con los espartanos que inició en 431 a.c., pero debido a esta peste los espartanos suspendieron su ofensiva en 429 a.c pero no esperaron mucho al primer aviso de que no había peste regresarón, pero en el otoño de 427 a.c hubo un brote que duró un año, finalmente para el año 404 a.c los espartanos derrotaron a los atenienses.
Estos dos textos nos muestran el valor y el coraje de los griegos y romanos, al enfrentarse a su oponente en una guerra, los atenienses pierden y los troyanos también, pero tenemos que ver que hay factores que no podemos controlar como seres humanos, que pueden afectar nuestros planes. La relación entre estas dos lecturas creo que podía ser el desvanecimiento de dos grandes ciudades, por medio de las guerras.

GRECIA CLÁSICA

¿Qué acontecimiento en el siglo V a.C. influyó en la formación de la identidad ateniense, surgiendo así el sentimiento de orgullo de un pueblo?

Los acontecimientos más importantes durante este periodo fueron las dos guerras médicas entre griegos y persas. Durante el siglo V, el imperio persa representó un gran peligro para Europa: Darío, su rey, se propuso conquistar Grecia; después, Jerjes, hijo de Darío, intentaría continuar la tarea de su padre. La victoria sobre los persas supuso la hegemonía de Atenas en Grecia.

¿Qué edificación se construyó para representar la grandeza de Atenas en el siglo V a.C. y qué características tenía entonces?

El Partenón, el más hermoso y representativo de los edificios de Atenas, y de toda Grecia, se comenzó a construir en el 447 a.C. y se terminó hacia el año 438 a.C. este edificio fue dedicado a Atenea, diosa protectora de la ciudad de Atenas y por consiguiente su escultura era la pieza central del templo.
Esta edificación es una muy clara expresión del saber en la geometría de los matemáticos griegos.
Entre las características del Partenón destaca su maravillosa geometría óptica, basada en la movilidad que imprime la perspectiva y en el efecto ilusorio de animación que transmite a quien lo contempla y a quien se desplaza por su interior, impresionantes columnas dóricas de casi 12 m de alto, compuestas por enormes piezas cilíndricas de mármol, tanto en la fachada como en el interior estas columnas estaban dispuestas de manera asimétrica, no paralela, sin duda para ajustarse al método áureo y así alterar intencionadamente la percepción de los espacios intermedios y vacíos del templo.

¿Podría afirmarse que los llamados mármoles de Elgin son narraciones de historias?

Si son narraciones de historias, porque como en todas las culturas, lo que hacían era plasmar los hechos importantes en sus edificios, como los mayas en sus códices; incluso en una información en internet hacen referencia a los juegos que se llevaban a cabo cada cuatro años en Atenas.

¿Qué elementos mítico-religiosos se observan en el Partenón?

Las metopas son relieves en cada lado del templo, en total 92, que cuenta los cuatro ciclos míticos: Gigantomaquia, Amazonomaquia, la guerra de Troya y la Centauromaquia.
Dentro de los elementos religiosos creo que es relevante mencionar que se conservó durante siglos como edificio religioso: primero iglesia bizantina, después católica, después mezquita con su correspondiente alminar o minarete; también es importante las imágenes de dioses, bestias y seres humanos.
El friso constituía la representación de la procesión de las Panateneas, el festival religioso más importante de Atenas antigua.

¿Qué valores estéticos y éticos de la antigua Grecia perduran hoy en día en nuestra cultura occidental?

Haciendo mi investigación sobre Grecia y el Partenón, tengo la percepción de algunos valores que nos dejaron o que fuimos adoptando de esta cultura, enlistaré desde mi punto de vista los más importantes:
La historia
La filosofía
La arquitectura
La cultura
La política, principalmente la democracia
La libertad
El conocimiento
Así podría seguir con mi lista, pero creo que la mayoría de nosotros asociamos estos valores con los griegos.

Actualmente Grecia reclama al Museo británico los mármoles extraídos del Partenón a principios del siglo XIX por el diplomático Lord Elgin. Gran Bretaña argumenta que los tiene resguardados para evitar su deterioro. Grecia arguye que son parte de un monumento de su patrimonio nacional. ¿Cuál es tu postura ante esta polémica?

Mi postura está del lado de Grecia, porque es parte de su historia, de su cultura y quien mejor que ellos para admirar y compartir los mármoles que sus ancestros hicieron. No sé como esté este asunto, pero los griegos también pueden resguardarlos para evitar el deterioro de los mismos. Si en Inglaterra está en un museo también Grecia los puede tener en un museo.
Yo más bien creo que a Inglaterra le interesa más la atracción y la derrama económica que le deja al país, que la cuestión cultural y el resguardo de estos tesoros.

¿Por qué la filosofía?

¿Estás de acuerdo con Dussel?

Yo sí estoy de acuerdo con lo que dice el autor de este artículo (Dussel). Es una muy buena reflexión, que la mayoría de las personas dejamos de lado, estamos más interesados por la innovación y la globalización, pero desde un punto artificial, esto es, que solo queremos seguir lo que están haciendo los demás, no nos queremos quedar atrás, pero no nos preocupamos por ponernos a pensar como dice el autor; un ejemplo que creo es un problema que padecemos la mayoría, es la computadora, nos interesa tener la mejor computadora, que tenga lo más nuevo, etc.; Sin embargo no sabemos cómo está compuesta, si tiene alguna falla, sea lo más simple no sabemos qué hacer.
Esto de eliminar las disciplinas filosóficas de la educación media superior, me parece una gran ignorancia de quienes lo proponen, estas disciplinas son de gran ayuda para el ser humano, somos los únicos seres racionales y con esta ayuda podemos ser mejores, debemos aprender a involucrarnos un poco en nuestro pasado, no solo hablando del país de donde somos originarios, sino de toda la cultura que nos pertenece, porque están esas pirámides en México, cuáles son sus orígenes y muchas cosas más que podemos aprender, no solo culturales si no en todas las ramas que existen.

Personaje histórico:

Pericles

Nacido hacia 495 a. C., y perteneciente a la vieja aristocracia ateniense.

Elegí a este personaje, no porque yo supiera mucho de él, si no porque desde que iba en la prepa se me quedó muy grabado su nombre y al estar investigando entre los personajes, se me hizo muy interesante lo que hizo en Atenas, a continuación haré un pequeño resumen de la biografía de este gran personaje.
Político y orador ateniense, fue discípulo de los filósofos Anaxágoras de Clazómenes, Protágoras de Abdera y Zenón de Elea. Hacia los treinta años, Pericles inició su carrera política dentro del partido democrático de Efialtes y, cuando éste fue asesinado (461 a.C.), asumió su dirección. Construyó la Acrópolis.
A fin de crear un imperio comercial, fomentó la expansión de colonias atenienses por el mar Egeo e intensificó el programa de construcciones navales.
Gracias a su hábil elocuencia y a su prestigio personal, en el 443 a.C. Pericles se convirtió en la máxima autoridad ateniense, mandato que renovó cada año sin interrupción hasta su muerte (429 a.C.).
Durante los primeros años de la guerra del Peloponeso, se mostró muy efectiva la estrategia de Pericles de evitar los enfrentamientos terrestres con el objetivo de librar los combates decisivos en el mar. Su gobierno, por otra parte, coincidió con el momento de apogeo del pensamiento y del arte griegos y, bajo su mecenazgo, Atenas se convirtió en el principal centro de actividad cultural del mundo antiguo. Pericles no sólo impulsó la celebración de los cultos de Eleusis, sino que también se rodeó de los más ilustres hombres de las letras helenas, como los dramaturgos Eurípides y Sófocles, los historiadores Herodoto de Halicarnaso y Tucídides o el filósofo Sócrates.
El siglo V, el siglo clásico, ha sido llamado el "siglo de Pericles".

¿Cómo se forma la identidad vocacional?

R: Creo que una pregunta muy complicada, ya que no todos formamos de la misma manera nuestra identidad vocacional.
Muchas personas se dejan llevar por lo que los demás quieren ver en ellos, se me ocurre el joven que estudia para ser abogado porque su papá es abogado y quiere que su hijo siga sus pasos, aunque al joven no le guste, lo hace por satisfacer a su padre o no tiene otra opción.
Otro caso diferente, es el de las personas que deciden por si solas lo que quieren ser.
Pero estos gustos y esta formación de la identidad, se la va creando uno mismo con lo que vamos viviendo, con las experiencias que vamos adoptando a través del tiempo, en esto influyen muchos factores, principalmente la familia si desde pequeños nos van formando con esa capacidad de decidir, de no ser dependientes de nuestros padres o familiares creceremos tomando decisiones por nosotros mismos, que claro que tenemos que cometer errores si no como iríamos aprendiendo. Tenemos que tomar muy en cuenta lo que está dentro de nosotros tratar de entender los mensajes que nos manda nuestro interior
Para concluir me gustaría hacer una reflexión: “nosotros somos dueños de nuestro propio destino”.