ACTIVIDAD 30: REFLEXIÓN DEL CURSO

La Luna creo es el símbolo con el que relaciono mi identidad, ya que tienen diferentes cambios a través del tiempo pero en esencia sigue siendo la misma, no importa lo que suceda, siempre está ahí a veces oculta entre las nubes pero nunca abandona. Así soy yo, no importa lo que suceda, los cambios que valla experimentando siempre soy la misma, algunas veces paso a ser desapercibida pero ahí estoy, nunca abandono a quien me necesita.

A través del curso me di cuenta que no era tan mala la asignatura como me la imaginé, el simple hecho de saber que veríamos historia me aterraba, sin embargo las técnicas que usó para abarcar los temas fueron muy buenas, mis expectativas, no solo se cumplieron, superaron lo que yo esperaba. Tuve muchas experiencias, lo que veía en la clase lo pude relacionar con otras materias como problemas de México, aprendí a hacer razonamientos diferentes, a identificar la identidad en diferentes épocas de la historia, que realmente siempre me había costado mucho trabajo, debo reconocer que no es muy fácil y que no soy una experta, pero me llevo un muy buen aprendizaje.
Entre las técnicas que me gustaron fue que no hubiera tantas exposiciones, sí me hubiera gustado que hiciéramos un ensayo acerca de nuestra identidad y la idea del blog fue súper.
Dentro de las actividades del blog, como usted se pudo dar cuenta las que necesitaban de imaginación y cosas así me costaban mucho trabajo, sin embargo, poco a poco fui mejorando.
Las actividades de apreciación musical y la descripción de imágenes me encantaron.
Personaje:
Pericles (495 – 461 a.C.), a este personaje lo podemos ubicar al inicio del curso cuando veíamos las guerras médicas.
Fue principalmente al ver el tema de Grecia, fue uno de los gobernantes de Atenas y fue el iniciador de un gran Proyecto llamado “La Acrópolis” incluyendo la construcción a la que le dedicamos algunas clases en el curso “El Partenón”.
Este personaje, promocionó las artes y la literatura y también defendió la democracia griega.

ACTIVIDAD 29: AUTOEVALUACIÓN

Cal. 6
Comparando mi examen con las respuestas reales creo que esta es mi calificación, ya que conteste cuatro preguntas pero dos de ellas estuvieron incompletas, yo soy una de las personas que necesita mucho tiempo para analizar las preguntas y acomodar de la manera adecuada las respuestas. Creo que si es bueno que aplique este tipo de actividades, yo si aprendí sobre el tema, no solo copie y pegue.

ACTIVIDAD 27: EL NEOCLASICISMO

La Fuente Autor:J. Auguste Dominique Ingres Fecha:1856 Museo:Museo Nacional del Louvre Características:163 x 80 cm. Material:Oleo sobre lienzo Estilo:Neoclasicismo Francés

El Neoclasicismo:

El nacimiento de la corriente cultural y artística denominada Neoclasicismo en el siglo XVIII se corresponde con una muy profunda revisión de modelos sociales, económicos y políticos que se vive en Europa durante aquellas décadas.
Este cambio social europeo se debe a la difusión de las teorías de la Ilustración en todos los ámbitos de la vida.
En el plano cultural y artístico, se produce este punto de inflexión que terminará conduciendo a la pintura moderna contemporánea.
En arte y literatura se revisan los valores de la antigüedad desde el punto de vista formal y moral. Se busca un ideal de pureza como defensa y crítica del barroco y rococó, que se consideran artes de lujo artificial
La antigüedad clásica se convierte en el modelo a seguir. Artistas y aficionados viajarán a Roma para tomar modelos de la antigüedad imperial romana, y Roma se convierte en el centro internacional.
Una de las características del neoclasicismo es que en la revisión de las culturas clásicas se concluye la preeminencia de lo griego sobre lo romano. Por ello, en el neoclasicismo, predomina la arquitectura inspirada en Grecia.
ARQUITECTURA: Se caracterizó por la simetría, la elegancia y la sobriedad, el empleo de un solo orden (dórico, jónico o corintio, en lugar de la superposición barroca); además del énfasis sobre los valores lumínicos, la división tripartita de la fachada con tímpano central, la eliminación del color, el gusto por los arcos de triunfo y las columnas conmemorativas.ESCULTURA: Los escultores centran su interés en los ideales estéticos y los procedimientos técnicos de la estatuaria antigua. El italiano Canova fue el más destacado, seguido del danes Thorvaldsen, educado en Roma; otros representantes de la época son: Bartolini, Rude, Pradler, Flaxman, entre otros.PINTURA: Tomó como modelo la estatuaria antigua y el siglo XVI italiano (Rafael). El artista que contribuyó de modo definitivo a afirmar el nuevo estilo fue David, quien influyó en artistas franceses de la talla de Ingres, Gerard y Prud´hon. En E.E.U.U. la influencia italiana e inglesa se fundieron.

Definición propia:
El neoclasicismo fue una corriente cultural y artística que surgió hacia el siglo XVIII y que se basaba principalmente en el gusto por lo clásico.

Obra del neoclasicismo:
La fuente

Elegí esta obra, ya que me gustó mucho a simple vista, no es muy colorida, sin embargo es muy expresiva y representativa, aquí nos damos cuenta que no es necesario tanto color, el simple dibujo nos dice todo.
En la página web: http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/2605.htm, nos dice que representa la alegoría del nacimiento de los ríos, pero a mí me parece que representa la abundancia, creo que por el agua que cae del jarrón me dio esa impresión. La abundancia no solo en materias, sino de todos los recursos que tenemos y debemos aprovechar, como la naturaleza.

FUENTES CONSULTADAS:

http://www.arqhys.com/articulos/neoclasicismo.html

http://www.arteespana.com/neoclasicismo.htm
http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/2605.htm

ACTIVIDAD 26: LA REVOLUCIÓN INGLESA

Cuestionario “Revolución Gloriosa”

1.¿En qué periodo de la historia se desarrolla la Revolución Inglesa?
R: Es el periodo de la historia del Reino Unido que abarca desde 1642 hasta 1689. Se extiende desde el fin del reinado de Carlos I de Inglaterra, pasando por la República y el Protectorado de Oliver Cromwell y finaliza con la Revolución Gloriosa, que destituye a Jacobo II.

2.¿Cuál era el problema político más grande que tenía Jacobo II?
R: Su catolicismo sin duda fue su mayor problema, ya que el “Parlamento Leal” lo formó principalmente por sus seguidores, apoyó la política de tolerancia religiosa y emitió la declaración de indulgencia. Jacobo espera construir una coalición que le daría emancipación católica.

3.¿Qué fue lo que ocurrió en 1688, que hizo que reventara la situación que se vivía en Inglaterra, y qué acción tomaron los protestantes?
R: Jacobo tuvo un hijo, y por lo tanto se vieron amenazados con el nacimiento de una dinastía católica. La reacción a este evento originó que los ingleses se pusieran en contacto con Guillermo III, el esposo de su hija María una protestante, que hasta entonces el trono habría pasado a ella, pidiendo que intervinieran lo antes posible.

4.¿Finalmente cómo terminó esta revolución?
R: Guillermo III con el consentimiento de Estados Generales partió hacia Inglaterra con un gran ejército en noviembre de 1688, a fin de restablecer las leyes y libertades de Inglaterra, Jacobo II huyó a Francia y esta acción de Guillermo III se denominó la “Revolución Gloriosa”, ya que no hubo derramamiento de sangre.

5.¿Qué sucedió en Inglaterra luego del triunfo de la revolución gloriosa, y acontecimientos importantes se dieron?
R: En Inglaterra comenzó a funcionar un sistema de gobierno llamado parlamentarismo. Este sistema aseguró la participación de los súbditos en el gobierno del Estado a través del Parlamento.
Durante el siglo XVII, los grupos comerciales y manufactureros más poderosos controlaron el gobierno parlamentario con el fin de promover sus intereses económicos.
Se eliminaron los privilegios reales, aristocráticos y de las corporaciones, los monopolios, las prohibiciones, los peajes y los controles de precios, que obstaculizaban la libertad de comercio y de industria.
Se crearon y fortalecieron instrumentos que servían para el desarrollo de las nuevas actividades económicas: se creó el Banco de Inglaterra y se generalizaron las sociedades anónimas, se difundió la tolerancia religiosa y se protegió el progreso de la ciencia.
El Estado inglés promovió especialmente el desarrollo del comercio y de la industria de manufacturas.
Desde el 1700, el Parlamento prohibió las exportaciones de lana en bruto y organizó el establecimiento de artesanos extranjeros, con lo que sentó las bases del desarrollo de la industria textil.

Fuentes consultadas:

http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_inglesa
http://holandaparatodos.com/2009/03/la-revolucion-gloriosa-1688/
http://wapedia.mobi/es/Revoluci%C3%B3n_Gloriosa
http://www.portalplanetasedna.com.ar/gloriosa_revolucion.htm

ACTIVIDAD 25: CRÓNICA SOCIAL

“Las nupcias de Juana I y Felipe I”

22 de Agosto de 1496.

El día de ayer en la ciudad de Lille, se llevó a cabo la boda de Juana I, tercera hija de Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón, y Felipe I, hijo del emperador Maximiliano I y María de Borgoña.
Este acontecimiento fue algo inesperado ya que solo tenían cuatro días de conocerse, y decidieron llamar al sacerdote Diego Villaescusa para que los casara la tarde de ayer, ella con un hermoso vestido que hacía sobresalir su belleza y él no menos formal, acompañados de su familia y algunas amistades se dieron cita a la misa alrededor de las cinco de la tarde en una de las iglesias más importantes de la ciudad y al finalizar se llevó a cabo el banquete en el palacio de Rihour, donde hubo comida, bebida y un gran baile.
Se podía ver la gran atracción que se tenía entre los novios, un inmenso amor brotaba de sus poros y las miradas lo decían todo.
Ahora esperemos que el comportamiento de Felipe cambie, ya que es conocido por sus inmensas relaciones con mujeres hermosas.

Imagen tomada de: http://hispanagadir2.blogspot.es/

Reforma y Contrarreforma

Gomez Navarro, José Luis.
Historia Universal, Séptima edición.
Pearson Educación, México, 2004.
Pp. 15, 16, 17.

ACTIVIDAD 24: APRECIACIÓN MUSICAL

Para mi gusto es muy escandalosa esta melodía, podemos apreciar una combinación de diferentes voces e instrumentos musicales haciendo de ella una melodía concordante en cada uno de los cambios de tono o no sé cómo se le pueda llamar, pero podemos escuchar que lleva una secuencia muy buena.
A mí me gustaron más las partes donde no había voces, ya que no me gusta este tipo de canto tan exagerado y ruidoso.
Comparando esta melodía con las escuchadas anteriormente, pues debemos tomar en cuenta las épocas en que cada una surgió y las influencias que se tenían en dicha época, pero voy a enfocarme en lo musical, como ya lo mencioné como que tiene más énfasis y también más volumen al cantar y lleva mayor velocidad tanto los instrumentos como el canto, como que las personas ya se sienten más libres y lo reflejan al momento de interpretar sus canciones.

DÍA DE MUERTOS

Así es señores, en México celebramos el día de muertos.

Mi México querido, como amo nuestras tradiciones.

ACTIVIDAD 22: CARTA A HERNÁN CORTÉS

México, 31 de Octubre del 2009

Para: Hernán Cortés Monroy Pizarro Altamirano
Antes que nada espero que al recibir este escrito esté disfrutando su “descanso” en el otro mundo y que se haya arrepentido de todo lo malo que hizo en vida.
La razón por la que una servidora le escribe, es simplemente para comentarle lo que está sucediendo en el país que usted conquistó hace cinco siglos, sin más preliminares entraré en materia, déjeme recordarle un poco de aquella gran hazaña suya, llegar a la gran Tenochtitlán en el año de 1519 y convertir nuestro imperio azteca en una colonia española; ahora bien eso que para usted fue muy placentero sabe lo que significó para nosotros, cuáles fueron las consecuencias, pues aquí tiene la respuesta:
Se perdió todo lo relacionado con la cultura y religión de los aztecas, y sabe que es eso, perdimos la identidad que en aquella época nos identificaba, principalmente todo lo relacionado con el simbolismo, el arte y la relación con la realidad, todo aquello que nos orgullecería se perdió.
Nos impuso una nueva religión, una nueva lengua y una nueva forma de organización, lo primero que decidió, fue convertirnos a la religión católica.
Déjeme decirle que hay costumbres y tradiciones que todavía conservamos y las practicamos, y es lo que hoy por hoy conforma nuestra identidad, siéntase orgulloso porque varias son producto de su conquista, pero otras son parte inquebrantable de aquella identidad antes de su llegada
No le quiero seguir reclamando, también quiero agradecerle que haya acabado con aquellos sacrificios y agradecimientos que se hacían a los dioses, también creo que fue una costumbre muy desagradable el sacrificar a personas quitándole el corazón.
Ya para despedirme, le comento que como en todos los países hay una serie de cambios, que actualmente se está dando fuertemente, pero nosotros como mexicanos estamos dispuestos a conservar todas aquellas costumbres que nos distinguen.
Saludos!!!!!!!!
Leybi Galindo Ochoa

ACTIVIDAD 21: LA SANTA INQUISICIÓN

LA FASE MÁS TORMENTOSA EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

Parte verdad, parte mentira, cómo podemos averiguarlo.
¿Qué sucedió con la Santa Inquisición en la edad media y el renacimiento?
Para iniciar con este ensayo, debemos saber cómo fue que surgió esta Institución si así la podremos llamar; en 1215 el Papa Inocencio III propuso nuevas normas en Roma para la persecución de herejes y clérigo descarriado, es decir para salvar almas; estas nuevas normas dieron el nacimiento a la inquisición. En 1231 el Papa Gregorio IX, inicia un concurso público para el nombramiento de los inquisidores y tramó un plan para volcar el poder de la inquisición, aquí se da el amanecer de la inquisición medieval.
Después de esta breve explicación histórica del surgimiento de esta institución, vamos a analizar qué era lo que hacían estos actores de la inquisición, veamos cómo iniciaron a ejecutar estas normas; en tierras germanas y francesas se dieron los primeros actos de esta institución los inquisidores tenían la orden de evaluar a los herejes y los que se rehusaban a dejar sus creencias fueron quemados en la hoguera, ¿qué tal el inicio? entonces que nos podremos imaginar que sucedió en los años siguientes.
Pues es lo que todos ya sabemos, o lo que algunos se imaginan, fue algo espantoso, algo que realmente yo como cristiana católica estoy avergonzada de los actos y decisiones de la iglesia en aquella época, fueron seis siglos lo que duró esta institución, haciendo que personas confesaran cosas que no habían hecho, encerrarlas, quemándolas en la hoguera y tiempo después haciendo uso de la tortura, eso sí no podían derramar una gota de sangre, pero lo que hacían era peor, mantenían todo esto en secreto, solo estaba el inquisidor y el notario quien escribía la confesión del sentenciado.
Sus principales presas fueron aquellos que predicaban otra religión, como los valdenses y los cataros, que realmente fueron los causantes que se creara la inquisición, fueron sus primeras víctimas durante la edad media; y en el renacimiento estaban los judíos y musulmanes, y tiempo después surge el peor enemigo “el protestantismo”. Estas personas tenían la oportunidad de arrepentirse y dejar sus creencias y convertirse a la cristiana, pero después eran juzgados por seguir realizándolas a escondidas aunque no fuera cierto.
España, Portugal e Italia tenían su propia inquisición, pero donde se dieron más casos y tuvo mayor relevancia fue en España, aquí también entra la ayuda que se tenía de los Reyes: Fernando de Aragón e Isabel de Castilla.
Ahora bien, hubo un enemigo muy fuerte durante el renacimiento “la imprenta” y se acusaron a dos personajes, Jordano Bruno (filósofo) por sus ideas del sistema solar y la unificación de todas las religiones para la salvación, y a Galileo Galilei, por la teoría de Copernico y por estar en contra lo que decía en las santas escrituras. Se estableció un índice de libros, esto era de los libros que no se podían leer.
Como muchos historiadores, académicos y hasta el mismo Papa Juan Pablo II dijo, fue la fase más tormentosa en la trayectoria de la iglesia, la pregunta es qué tanta responsabilidad tenía el papado en la institución, mi respuesta es toda, ya que ellos crearon la institución y eligieron a las personas que lo gestionarían, y por lo tanto tendrían que estar enterados al 100% de lo que sucedía.
Si bien su principal propósito era acabar con los herejes, no lo consiguieron al 100%, pero lo que decían en palabras más aceptables era salvar las almas, que realmente no lograron ni en un 10%, sin embargo lo que provocaron fue tortura, dolor, sufrimiento y miedo.

ACTIVIDAD 19 RENACIMIENTO

Libro: Carne y piedra
Capítulo VII: El miedo a tocar
El gueto judío en la Venecia renacentista

Bueno, este capítulo nos va dando la información de cómo era Venecia en el renacimiento y la relación con los judíos, y también hace una crítica a la obra de Shakespeare el mercader de Venecia, pero yo me enfocaré a lo que nos cuenta Richard Sennett, según varios historiadores que cita en su libro, sin meterme a la obra de Shakespeare.
Al inicio nos da como un preámbulo de todo lo que nos va a profundizar, como vallamos avanzando en la lectura, cómo eran tratados los judíos y cómo vivían en Venecia.
1.- Venecia como imán:
Esta es la primera parte del capítulo, y nos dice que Venecia hacia el año 1,000 se había establecido como un poder dominante de todo el mar Adriático, ya que pasaba una de las rutas a Jerusalén, era la ciudad de paso para las cruzadas europeas a Tierra Santa y además tenía derechos con Oriente para comerciar especias, esta ciudad se tenía que cuidar de los piratas que eran su principal peligro, y después de los turcos. El gobierno podía ejercer un gran control ocular y legal gracias al angosto estrecho de entrada a la laguna, el promontorio edificio de aduanas y la importante entrada del gran canal.
Hacia 1500, aproximadamente 500 judíos huyeron de Padua y Mestre, y Venecia parecía ofrecerles seguridad. La mayoría de estos judíos eran pobres, otro número considerable se había enriquecido prestando dinero y llevaron consigo diamantes, oro y plata, y un reducido número eran médicos.
Como nos podemos dar cuenta en esta primera parte, nos relata la importancia de la ciudad en su principal actividad económica, el comercio de especias, y también su atracción principalmente resaltando a los judíos, que estaban en búsqueda de un lugar para establecerse.
2.- Los muros del gueto:
Los habitantes de Venecia que eran cristianos, empezaron a sentir un odio a la creciente presencia de los judíos. Hacia 1511 un grupo de venecianos dirigidos por Fray Lovato de Padua, destruyeron los hogares de los judíos.
En este mismo apartado nos hace como un paréntesis, donde nos expresa la sensualidad que caracterizaba a la ciudad, primero exponiéndolo por las fachadas de los grandes palacios a lo largo del canal, formando un muro ornamentado, después por la floreciente subcultura homosexual dedicada al travestismo, donde los chicos se vestían con elegantes joyas, seguido por la prostitución que florecía en el puerto y reforzada por las especias afrodisiacas como el azafrán. Pero hacia 1512, se estableció un decreto donde se quería acabar con la exhibición de la sensualidad; y con el surgimiento de la sífilis acuñada a los judíos, influyó más en este rechazo.
Otro factor de discusión contra los judíos fue la usura. Y se fue adquiriendo una creencia desde mi punto de vista absurda, que no se podía tener contacto físico con los judíos, porque te podían infectar de lepra, infección sexual, eran unos impuros, etc. Por lo tanto empezaron a pensar en sacarlos de la ciudad, pero había un detalle, eran necesarios para Venecia, ya que pagaban impuestos elevados. Entonces surgió la idea de aislarlos en el gueto nuovo, y en 1516 se puso en práctica esta propuesta, donde estarían solo judíos podían salir en el día pero en la noche ya nadie salía y estarían vigilados por barcos de la policía a todo sus alrededor. Este gueto constituía algo así como u preservativo urbano.
Se da también una relación entre las cortesanas y los judíos, ya que a éstas se le empezaron a imponer reglas; y lo primero que hicieron, fue que tenían que llevar un pañuelo amarillo, esto era un distingo ante la sociedad, y después le prohibieron que usaran joyas y adornos.
En esta parte ya vemos como se presentaba el desprecio y la desigualdad ante los judíos.
3.- Un escudo pero no una espada:
Primero nos habla de cómo esta segregación tuvo un pro, la seguridad que le ofrecían a los judíos por medio de los barcos de policías, los protegían cuando en cuaresma recordaban el mito de que los judíos habían matado a Cristo, también se les permitía construir sinagogas, lo cual significaba que un espacio maldito se convertía en un lugar sagrado.
Algo que quiero poner, ya que se relaciona con la materia es que la identidad judía en ese gueto, se basaba en el simple hecho de ser judíos, sin importar el idioma, o los diferentes entornos culturales a los que fueran precedentes. Todos cooperaron para proteger sus intereses y fueron creando formas de representación colectiva. La vida comunitaria era un escudo no una espada.
Aquí vemos como los judíos tenían sus maneras de convivir y saber llevar de alguna forma la mala vida que les daban en este aislamiento, me gustaría poner la historia de Módena ya que es muy crucial en el tema pero me extendería demasiado.

ACTIVIDAD 18

MUSICA RENACENTISTA:

WOW!!!!!!!! Esta melodía si me gustó.
Me causó muchas sensaciones.
Aunque no haya voces te lleva a un viaje espectacular, y te da la oportunidad de imaginar muchas cosas.
A mí me llevó a un castillo donde se presencia un cuento de princesas, me sentí una princesa en una noche de fiesta, donde está toda la corte real y los invitados, y se llega el momento de la cena, del brindis, de las platicas e intercambio de experiencias, pero el mejor momento es cuando se llega la hora del baile, todos disfrutando de la hermosa melodía, yo con mi príncipe claro. Fue algo maravilloso estar en aquel lugar disfrutando de la fiesta.
Ahora bien en la melodía pude identificar varios instrumentos como la flauta, el violín, el piano, el pandero, y también vino a mi mente aquella persona que hace diferentes sonidos con botellas de vidrio tocándolas con politos de madera o metal.
Me gustó, me encantó, me fascinó. Maravilloso!!!!!!!!

ACTIVIDAD 17

ENTREVISTA A MIGUEL ANGEL

1.- Sr. Miguel Ángel, tiene usted un gran talento ya que es pintor, escultor y arquitecto. Pero dígame ¿Cómo inició en esta gran profesión artística?
Mira Leybi, antes de responder a tu pregunta, te voy a decir que no fue algo tan planeado, mi padre quería que estudiase una carrera administrativa o comercial. Mis inicios fueron influenciados a la edad de seis años, muy pequeño no crees, un mozo de doce años me anima a pintar, pero no es hasta los trece años cuando ingreso en el taller de Doménico Ghirlandaio para aprender a pintar, en la escultura inicio mis estudios en el Jardín de los Médici, bajo el patronazgo de Lorenzo "El Magnífico" y la dirección artística del donatelliano Bertoldo di Giovanni, y últimamente me he dedicado a la arquitectura.

2.- Muy interesante Sr. Pero ahora dígame ¿Cuáles fueron sus primeras obras, y que significado tienen para usted?
Pon mucha atención a lo que te voy a decir, yo inicié estudiando y haciendo copias de frescos de los grandes maestros como Giotto, Massacio y Donatello. Pero a los 16 años de edad ya había realizado dos esculturas en relieve, el combate de los lapitas y los centauros y la virgen de la escalera; y creo que como a cualquier artista significa el inicio de su trayectoria, si has tenido la oportunidad de verlos te darás cuenta que son tan perfectos, pero realmente aquí inicio a definir mi estilo, principalmente por los desnudos.

3.- Ahora que lo menciona, en sus obras podemos ver que se basa en la anatomía y muy precisamente en los desnudos. A mí me impresiona la exactitud con que puede representar el cuerpo humano ¿Qué nos puede decir al respecto, cómo logra este efecto?
Te contaré lo que hice para tener mayor conocimiento, no me bastó con estudiar las leyes de la anatomía, por lo que decidí investigar por mí mismo, casi todas las noches iba al depósito municipal de cadáveres en Florencia para practicar disecciones que me permitían conocer mejor la estructura interna del ser humano. Y es de esa manera como puedo tener una visión diferente, puedo expresar más detalladamente el cuerpo humano pero también expresar sus sentimientos.

4.- La piedad de San Pedro y El David son mis favoritas. Me podría decir ¿Qué lo motivó a realizar estas esculturas y qué representan cada una de ellas?
Pues mira Leybi, la Piedad fue un encargo del cardenal francés Jean Bilhères y representa a María con su hijo fallecido en su regazo, que normalmente en la iconografía se puede distinguir el dolor de la madre, pero yo traté de darle otro sentido a este hecho de la muerte quitando esta visión de dolor para que se pueda reflexionar sobre este hecho, y el David fue un encargo de Piero Soderini, tarde dos años y medio en terminar esta escultura y representa al hombre con una mirada de incertidumbre y la personificación simbólica de David defendiendo a Florencia contra sus enemigos.

5.- Dígame Sr. ¿Qué me puede usted decir en cuanto a su obra en la bóveda de la capilla Sixtina?
Que preguntas haces jovencita, te voy a contar la historia de cuatro años de mi vida en Roma, yo realmente no estaba interesado en llevar a cabo este trabajo, pero después de tantas insistencias accedí, tuve una serie de problemas y enfrentamientos con el papa, tanto por cuestiones ideológicas como financieras. Hablemos ahora de mi trabajo, inicié con un boceto de doce apóstoles, y después pasé al sistema decorativo iconográfico.
La bóveda está divida en tres lienzos, el primero abarca los lunetos y las paredes triangulares en las que aparecen los antepasados de Cristo, el segundo contiene los siete profetas y las cinco sibilas, el central muestra nueve episodios tomados del libro del Génesis.
Aunque tuve muchos problemas y me resistí a hacer esta obra ahora me siento orgulloso de mi trabajo, porque me doy cuenta de todo lo que representa.
Aunque para muchos mis imágenes desnudas no son de gran admiración, a mi no me importa ya que represento a las personas tal como son.

QUERER ES PODER

NECESITAMOS UN POCO MÁS DE COMPROMISO CON NOSOTROS MISMOS....

NOS VAMOS AL MUNDIAL

ACTIVIDA 16

LOS PROVERBIOS NEERLANDESES (1559)

PIETER BRUEGEL

Tomando en cuenta lo que veo en la imagen, un villorrio viene siendo un tipo pueblecito, donde todas las personas se conocen. Vemos como cada persona está realizando alguna actividad, y me da la impresión que hasta se llevaba a cabo el comercio de algunos alimentos y animales domésticos.
En la imagen aparecen escenas un poco raras, que no puedo identificar muy bien lo que están tratando de representar, pero en general, se trata de un conjunto de personas realizando diversas actividades y conviviendo entre ellas.

De acuerdo al audio, nos menciona por qué el cuadro se llama los proverbios neerlandeses, es principalmente porque cada escena que se muestra está representando algún dicho de aquella época, por ejemplo a mi llamó mucho la atención la escena de ponerle la capa azul a su marido, que significa ponerle los cuernos, y creo que fue porque es la única escena que pude identificar bien y por su significado.
Es muy interesante enterarnos de cada significado de los dichos, y no sé si realmente así haya sido la vida de aquellas personas, que todas las actividades o movimientos tenían algún significado, pero por lo que dicen en el audio una de las razones por las que Bruegel pinto el cuadro es para que se diera cuenta el pueblo de cómo se comportan.
Me gustó mucho la imagen, y sobre todo saber el significado que nunca me hubiera imaginado tantas cosas en una sola pintura.

Imagen tomada de: http://www.radiounam.unam.mx/

ACTIVIDAD 14

ALFONSO X EL SABIO

Lo más conveniente antes de iniciar el análisis, es mencionar quien fue Alfonso X, éste era hijo primogénito de Fernando III y de Beatriz de Suabia.

SITUACIÓN DE LA ESPAÑA MEDIEVAL:

Este personaje, vivió a lado de su padre muchas batallas principalmente por los territorios a conquistar.
En 1244, se dio un enfrentamiento denso entre las tropas aragonesas y castellanas, pero la grandeza de Jaime I hizo que se firmara un acuerdo donde se planteaban las fronteras para las futuras conquistas; en éste mismos año Alfonso X se casó con la hija de Jaime I.
Alfonso X después de casarse siguió bajo la tutela de su padre; mientras que Jaime I inició la conquista de Valencia y Baleares.
En 1952 falleció Fernando III en Sevilla, y por consiguiente asumió el trono Alfonso X, el cual reconquistó la plaza de Jerez y Cádiz, entre otras.
Por lo que se acaba de mencionar podemos definir una situación de conquistas y logros, pero que después esto cambiará con su obsesión de ser emperador del Imperio Germánico.

OBSESIÓN POR SER EMPERADOR = NO LOGRADA

En el año de 1256, quedó vacante el Sacro Imperio Germánico, y Alfonso X con su obsesión argumentó que le pertenecía por ascendencia asumir el poder, y reclamó el derecho de sangre, porque su abuelo materno había sido Emperador.
Luchó e intentó durante 19 años para obtener el cargo, pero por esa obsesión desatendió sus funciones en la corte de Castilla, por estos hechos fue muy cuestionado y mal visto ante la sociedad y se crearon historias negras que mancharon su persona.
Finalmente los príncipes que deliberarían al nuevo emperador, nombraron a Rodolfo I de los Habsburgo.

LEGADO CULTURAL:

Alfonso X desde muy pequeño mostró sus intereses y habilidades por las bellas artes y las ciencias, por lo que con el paso del tiempo fue dejando un legado cultural muy amplio para España. Y desde mi punto de vista lo más importante y que nos incumbe a todos es la lengua vernácula castellana.

• Redactó textos y elaboró libros.
• Con los escritos jurídicos dio la pauta para el futuro Moderno Estado Español.
• Con la antigua enseñanza de los visigodos, nacieron las leyes del fuero juzgo.
• Hizo tratados de astronomía.
• Elaboró libros históricos: Grande Historia Crónica de España.
• Creó universidades: Valladolid, Sevilla, y en Salamanca dio un impulso económico a la que fundó su abuelo.
• La escuela de traductores de Toledo, donde hubo una gran convivencia entre las tres grandes religiones: judíos, musulmanes y cristianos.
• Crearon e implementaron bibliotecas.
  

CULTURA ÁRABE

LA CULTURA ÁRABE:

Muy buena lectura, me pareció muy interesante este resumen muy bien resumido de la cultura árabe; nos muestra de una manera muy agradable sus costumbres y tradiciones, así como el significado que ellos le dieron a la cultura y como se transformó en la actualidad.
Con respecto al significado de la palabra cultura “el arte de desarrollar el sentido de la lógica y el espíritu”, me parece que para aquella época y para la sociedad árabe era muy importante el combinar estos dos aspectos de la lógica y el espíritu, y fue creo yo, lo que les dio una identidad propia.
En cuanto a las costumbres y tradiciones, quedé impresionada, ya que nunca había leído acerca de la cultura árabe. Nos dice Sofía Maaroufi, que la avaricia es su peor defecto, pero que la generosidad su mejor virtud. En primer lugar, me parece que no solo los árabes eran o son generosos, también otras culturas, pero no lo demostramos de esa manera, eso es lo que hace diferente a los árabes; esta costumbre de dar lo mejor a sus invitados y de no hacer elogios en cuanto a objetos, me parece bien pero un poco exagerada. En segundo lugar tenemos la higiene y la estética, que cosas con la cultura árabe, que hacían todo un ritual el simple hecho de bañarse, bueno que para nosotros es algo cotidiano, pero como lo menciona en la lectura, ese hecho de relacionar la suciedad con las enfermedades creo que tuvo mucha influencia en esta costumbre.
Algo que llamó mi atención, fue el hecho de las bodas, se nota por lo que nos relata Sofía Maaroufi, que era el momento más esperado y glorificado para la mujer árabe.
La higiene personal, la estética principalmente el maquillaje en las mujeres, la generosidad, la avaricia y sobre todo la religión, son los puntos principales en la cultura árabe, y los que hacen la formación de la identidad de esta sociedad.

Preguntas:
1.- ¿Se sigue realizando el mismo ritual a la hora del baño?
2.- ¿Se siguen conservando todas sus costumbres y tradiciones, si no, en que han cambiado?
3.- ¿Por qué hacen o hacían un ritual a los niños el día de la circuncisión?
4.- ¿Qué tanto peso sigue teniendo la religión en su cultura?
5.- Quiero saber ¿Qué papel juega realmente la mujer en la sociedad?

Por: Leybi Glaindo Ochoa

Actividad 12

La Alta Edad Media
José Luis Romero

Para iniciar con el tema de la alta edad media me gustaría hacer una pequeña introducción a manera de resumen, de la primera parte de la lectura, para después pasar al tema de la construcción de la identidad.
Más que nada la primera parte nos muestra la caída del Imperio Carolingio, nos dicen que se tropezó con serios inconvenientes para su perduración; muchas actividades ya no tenían la precisión que poseía el Imperio en sus inicios.
Con las invasiones se vinieron una serie de problemas, como la perdida de comunicación marítima con el Mediterráneo y el distanciamiento entre estados romanogermánicos y el Imperio Bizantino.
Todo esto trajo consigo el proceso de disgregación, donde surgieron los señoríos, que podríamos llamar el feudalismo.
Todo lo mencionado anteriormente es un preámbulo de cómo en los siguientes años se fue construyendo la identidad de los individuos; este surgimiento del feudalismo trajo consigo el resurgimiento del sentimiento heroico de la vida, donde se hacía del heroísmo la más importante de las virtudes.
Hablemos ahora de la interacción de los tres elementos que forman la identidad, según Gleizer:
Antes de las cruzadas
Mundo social: en un inicio de la época ubicamos al caballero que tenía como objetivo la defensa de su señorío y de toda la colectividad. Había una sociedad basada en la desigualdad, y para la clase no privilegiada no había lugar para lo heroico.
Mundo intersubjetivo: principalmente los caballeros tenían que demostrar su heroísmo, en el combate, se daban muchas luchas; mientras que la clase humilde estaba olvidada por todos, menos por la iglesia que encontró un sector para aprovechar y darle importancia social a los monasterios.
Universo simbólico: la espada era el signo del caballero, su figura y hazaña adquirían caracteres de leyenda, que se difundían a través de cantares, y de esta manera se simbolizaban sus virtudes, que eran principalmente la audacia, el esfuerzo sobrehumano, el valor ilimitado, ansia de gloria. La clase humilde conservó el sentimiento cristiano.

Después de las cruzadas:
Mundo social: con el nacimiento de las cruzadas, el objetivo de los caballeros trascendía al individuo, la defensa de la fe, la destrucción de los infieles, hasta la destrucción de los herejes. La sociedad estaba menos obsesionada por la guerra, la mujer tomó importancia en la sociedad y surgió una nueva clase social: la burguesía.
Mundo intersubjetivo: la iglesia influenció en este surgimiento de las cruzadas, que trajo el cambio de vida y de ver las cosas, los señores sintieron ganas de una vida menos feroz, la mujer fue el ejemplo de cómo organizar una forma de convivencia más delicada.
Universo simbólico: el espíritu de la cruzada nació del sentimiento del deseo de morir por la fe. Las mujeres representaban el espíritu, la gracia y sobre todo el primado de amor divino. Los valores supremos de la burguesía eran el trabajo y la riqueza.
Haciendo un resumen o una recapitulación de lo que se vio anteriormente, se puede decir que se aprecian varias construcciones de la identidad, primero la de los caballeros antes y después de las cruzadas, la de los señores feudales, y la del sector no privilegiado. Después de las cruzadas, los tres sectores antes mencionados se rigieron por un solo factor, la iglesia, que como ya se mencionó fue la que inició este espíritu de cruzadas, trayendo consigo una identidad basada meramente en lo religioso.

Edad. Media. Romero. 141 152 P.

APRECIACIÓN MUSICAL

Judicii Signum

¿Qué instrumentos distingues?
No logro distinguir ningún instrumento musical, más que las voces del coro, que realmente son perfectas. Escuché varias veces la melodía pero por más que intenté no pude distinguir algún instrumento.

¿Qué imágenes o situaciones te evoca esta música?
Bueno, se vienen a mi mente imágenes más que nada religiosas, me imagino en una iglesia en la época de los frailes; esta canción la asocio con la experiencia que viví al visitar el ex convento en Valladolid, Yuc., un profesor nos llevó a visitar este lugar y nos contó la historia de la evangelización que se vivió con los frailes franciscanos, tuvimos la oportunidad de revisar todo el convento y observar las imágenes y la arquitectura con la influencia occidental. Cuando estaba escuchando la música, lo primero que vino a mi mente fue la imagen y el recorrido del convento.

¿Qué sentimientos o estados de ánimo te produce esta música?
Me hizo sentir en un estado de tranquilidad y paz, pero al mismo tiempo me provocó tristeza, de repente me hizo sentir como si estuviese encerrada en un lugar muy pequeño sin salida, no me explico porque.

¿Qué dudas o cuestionamientos te vienen a la mente?
Primero me cuestiono que significa, de que año es, que le provocó escribir esta canción al autor, y que significado le dio él o ella.

¿Te gustó la música?
Realmente no me gustó, como lo mencioné en un principio me sentí en paz y tranquila, pero después tuve otras sensaciones desagradables, a parte no este tipo de música no es de mi agrado, quizá si hubiera escuchado algún instrumento que acompañara, hubiese sido diferente.

Segunda parte actividad 10

En este icono se está representando a la Madre de Dios sentada en un trono, con el hijo sentado sobre su pierna izquierda, acompañada por ángeles.
Aquí podemos observar que el color de fondo es dorado que representa la luz de Dios[1], este color también está presente en la túnica y el manto de María, así como en la túnica de su hijo. El color rojo (representa amor) está presente en la vestimenta de María tanto en el manto, como en los zapatos, también está en el camisón del niño así como en un artículo que tiene en la mano izquierda que no se distingue lo que es, el fondo de las pequeñas imágenes de los ángeles de la parte superior también tienen este color. La túnica del niño es de color marrón con aplicaciones doradas y la de su madre es de color azul con las mismas aplicaciones. El trono en el que está sentada María es de color café.
Ahora veamos que tanto María y su hijo, como los ángeles tienen una aureola (círculo luminoso) que rodea su cabeza; esto desde mi punto de vista es para representar la divinidad de los santos y de los personajes religiosos.
El trono le da un resalte impresionante a la imagen, ya que es lo que ocupa más espacio, y está representado magníficamente, por lo que puedo observar es de madera, y le da un toque especial a la representación.
Los ángeles son los acompañantes del niño y están en función de guiarlo y acompañarlo.
La madre tiene un aspecto de tristeza, ya que eso es lo que refleja su mirada, me imagino que es por el futuro que le espera a su hijo.
El niño, siento es la parte fundamental, y me transmite paz, el ademán que hace con su mano derecha tiene un significado, pero que cada quien se lo da como quiere, unos dicen que es el anagrama del nombre Cristo, y otros dicen que los tres dedos juntos representan la santísima y trinidad y los otros dos que él es la segunda persona de esta trinidad.
Bueno, para mi esta imagen representa, ternura, cariño, amor y paz, pero a la vez transmiten el dolor que siente la Madre al saber lo que le espera a su hijo.

[1] Simbología del Icono bizantino, Manuel Vega.

Primera parte actividad 10

Icono bizantino:

Aunque inicialmente el término Icono se refería a cualquier representación religiosa y a cualquier soporte, actualmente se entiende como una pintura de caballete frecuentemente enmarcada en plata, es el espejo en el que se refleja el mundo visible: es existencialmente idéntico a su modelo, a pesar de ser diferente en su esencia. Venerar un icono es identificarse con él y recibir su gracia.
El icono no pretende ser arte, sino la manifestación misma de la divinidad al alcance sensorial del creyente. Una divinidad simbolizada en la gloria de Dios (Hombre).

Para la mentalidad bizantina los iconos (pinturas de la divinidad o santos) eran mucho más que una simple pintura, como ocurre en el arte occidental. Pues más que una representación, eran la divinidad misma hecha materia, una teofanía (una revelación de lo divino) que se aproxima mucho a lo que significaban las reliquias en el mundo occidental (restos de santos, objetos que estuvieron en contacto con Cristo como la madera de la cruz o la Virgen María y sus lágrimas o las propias gotas de su leche).Esta característica hará que cambie todo, desde su creación hasta su propia contemplación, siendo incluso la causa de una cruenta guerra que duró casi dos siglos.

Fuentes consultadas:
http://www.isftic.mepsyd.es/w3/eos/MaterialesEducativos/bachillerato/arte/arte/x-media/bizantin.htm

http://sdelbiombo.blogia.com/2008/112704-los-iconos-bizantinos.-mucho-mas-que-una-pintura.php

http://interclassica.um.es/investigacion/hemeroteca/erytheia/numero_6_1_1985/estetica_y_sentido_del_icono_bizantino

http://www.historiadelarte.us/bizancio/bizancio-y-la-gloria-de-los-iconos-1.html

Leybi Galindo Ochoa

¿PATRIA?

Hagamos una reflexión sobre la patria.
¿Qué significa para los mexicanos esta gran palabra?
Para iniciar con este ensayo, es importante dar una definición técnica de la palabra, según la real academia española patria “es la tierra natal o adoptiva ordenada como nación, a la que se siente ligado el ser humano por vínculos jurídicos, históricos y afectivos”. Esto que quiere decir; vínculos jurídicos, la célebre frase “todos somos iguales ante la ley”; históricos, claro ejemplo la cercana celebración de la independencia de México; afectivos, esto ya es un poco más complejo porque depende de cada ser humano en mi caso un vínculo afectivo sería el rancho de mis abuelos.
Ahora bien nosotros los mexicanos, desde mi experiencia, hemos adoptado este concepto un poco más allá, bien lo dice Arnulfo Herrera (el amor a la patria p.1) nos sentimos amparados por la familia, los amigos, el equipo de futbol, y muchos otros factores. Nos sentimos lo máximo cuando la selección de futbol gana un partido, o cualquier representante de nuestro país logra sobresalir, esto no es malo, pero después de leer las palabras de Herrera, puedo hacer una reflexión donde no debemos estar esperando en lo que hagan los demás para sentirnos orgullosos, si no que nosotros debemos sentirnos orgullosos de lo que somos, porque nosotros mismos lo hemos construido a través de nuestras experiencia.
Puedo citar un ejemplo con los griegos, construyeron el Partenón por haber ganado una guerra y especialmente para representar la grandeza de Atenas, esto me parece súper, pero cada uno de los guerreros debe tener una experiencia diferente en este acontecimiento, y estas experiencias personales y satisfactorias de cada uno de ellos es lo que hacen su patria, es un logro común pero con experiencias y recuerdos diferentes.
El caso de los mayas, me parece increíble, es una civilización que está en nuestro país y que muchos no la tomamos en cuenta, en internet encontré una revista llamada Mundo Maya Online, donde nos dice todo sobre esta civilización y un dato que me llamó la atención fue que el núcleo de la sociedad era la familia y que la vida diaria estaba vinculada con lo sagrado, en aquellos tiempos no existía nada de lo que ahora simboliza la patria, sin embargo ellos ya tenían identificada a la familia y a sus dioses como algo simbólico, que no llevaba la palabra patria, pero creo llevaba ese rumbo, interesante ¿No?.
Retomando la pregunta del ensayo, ¿qué significa para nosotros la patria?; estamos un poco alejados de la realidad, estoy de acuerdo que todos los símbolos como la bandera, el himno nacional, la selección de futbol, el saludar a la bandera, el mismo país y así puedo mencionar muchos más, sean parte de la patria que todos compartimos, pero también debemos encontrar en nuestro interior algo significativo, que podamos decir mi patria es característica por esto.
Yo puedo mencionar que todos los símbolos antes mencionados creía que eran lo único que conformaba mi patria, sin embargo, al leer a Herrera y redactar este ensayo se me vienen a la mente muchos recuerdos, como el poder jugar con mis primos en aquel hermoso rancho lleno de naturaleza y paz y saborear un rico café de olla por la mañana, por mencionar algunos ejemplos.
Para finalizar con este breve ensayo, les dejo esta frase para reflexionar:
Ninguno ama a su patria porque es grande, sino porque es suya (

Lucio Anneo Séneca, Filósofo latino).

mapa (la identidad de los romanos)

ENEAS Y LA REYNA DIDO

En la imagen se representa a Eneas contándole a la Reyna Dido sobre la guerra que se vivió en Troya y toda la historia que está en la lectura. Todo el ambiente que está alrededor es el indicado de la época, con decoración muy llamativa en sus colores e incluso en la construcción. Podemos apreciar algunas columnas a espaldas de la Reyna y alguna arquitectura en el interior .
Podemos ver la posición de Eneas, sentado frente a la Reina, muy atento y con una apariencia 100% troyana en todo lo que respecta a su vestimenta, principalmente por la ornamenta que lleva sobre su cabeza, que no sé cómo se llama, pero es muy característico de los troyanos.
La Reyna muy propia, con su traje blanco, sentada en un sofá que a simple vista se le ve lo cómodo, y en compañía, quiero creer, de su hermana e hijo. El hijo está sentado alado dela Reyna Dido con la ropa en color café, su hermana, está parada detrás de Dido y su hijo apoyándose del sofá, tiene un vestido color verde con rojo.

GRECIA Y ROMA

Los dos textos son completamente diferentes, ya que uno está basado en hechos reales y el otro es más mitológico, nos narran acontecimientos diferentes, pero en cualquiera de las dos maneras le entiendes lo que transmiten. El cuento de la Eneida (desde Troya hasta Roma) trata de personajes mitológicos como la diosa Dido, Eneas, Afrodita y Zeus, esta lectura utiliza muchos efectos imaginativos que se van formando en la mente del lector y va asociando el hecho con el personaje, la lectura de la caída de Atenas nos relata la epidemia que sufrió la misma por la cual fue derrotada por los espartanos y por lo tanto se usan los personajes tal cual cómo sucedieron los hechos, está el gobernador de Atenas en aquella época Pericles, los ejércitos, los campesinos y el Rey Arquidamo. Los acontecimientos que se relatan en la Eneida se dan con salida de Troya llegando a Cartago, donde se da una relación romántica entre la reina Dido y Eneas el encargado del viaje, que tuvo que dejar a su amada para finalizar con su misión de llegar a Italia, esto sucedió aproximadamente entre el siglo XI y XII, por lo tanto el origen de los fundadores de Roma es Troya. Los hechos de la decadencia de Atenas se dan en este mismo lugar donde sufrieron una grave epidemia que acabó con la vida de muchas personas, durante la guerra con los espartanos que inició en 431 a.c., pero debido a esta peste los espartanos suspendieron su ofensiva en 429 a.c pero no esperaron mucho al primer aviso de que no había peste regresarón, pero en el otoño de 427 a.c hubo un brote que duró un año, finalmente para el año 404 a.c los espartanos derrotaron a los atenienses.
Estos dos textos nos muestran el valor y el coraje de los griegos y romanos, al enfrentarse a su oponente en una guerra, los atenienses pierden y los troyanos también, pero tenemos que ver que hay factores que no podemos controlar como seres humanos, que pueden afectar nuestros planes. La relación entre estas dos lecturas creo que podía ser el desvanecimiento de dos grandes ciudades, por medio de las guerras.

GRECIA CLÁSICA

¿Qué acontecimiento en el siglo V a.C. influyó en la formación de la identidad ateniense, surgiendo así el sentimiento de orgullo de un pueblo?

Los acontecimientos más importantes durante este periodo fueron las dos guerras médicas entre griegos y persas. Durante el siglo V, el imperio persa representó un gran peligro para Europa: Darío, su rey, se propuso conquistar Grecia; después, Jerjes, hijo de Darío, intentaría continuar la tarea de su padre. La victoria sobre los persas supuso la hegemonía de Atenas en Grecia.

¿Qué edificación se construyó para representar la grandeza de Atenas en el siglo V a.C. y qué características tenía entonces?

El Partenón, el más hermoso y representativo de los edificios de Atenas, y de toda Grecia, se comenzó a construir en el 447 a.C. y se terminó hacia el año 438 a.C. este edificio fue dedicado a Atenea, diosa protectora de la ciudad de Atenas y por consiguiente su escultura era la pieza central del templo.
Esta edificación es una muy clara expresión del saber en la geometría de los matemáticos griegos.
Entre las características del Partenón destaca su maravillosa geometría óptica, basada en la movilidad que imprime la perspectiva y en el efecto ilusorio de animación que transmite a quien lo contempla y a quien se desplaza por su interior, impresionantes columnas dóricas de casi 12 m de alto, compuestas por enormes piezas cilíndricas de mármol, tanto en la fachada como en el interior estas columnas estaban dispuestas de manera asimétrica, no paralela, sin duda para ajustarse al método áureo y así alterar intencionadamente la percepción de los espacios intermedios y vacíos del templo.

¿Podría afirmarse que los llamados mármoles de Elgin son narraciones de historias?

Si son narraciones de historias, porque como en todas las culturas, lo que hacían era plasmar los hechos importantes en sus edificios, como los mayas en sus códices; incluso en una información en internet hacen referencia a los juegos que se llevaban a cabo cada cuatro años en Atenas.

¿Qué elementos mítico-religiosos se observan en el Partenón?

Las metopas son relieves en cada lado del templo, en total 92, que cuenta los cuatro ciclos míticos: Gigantomaquia, Amazonomaquia, la guerra de Troya y la Centauromaquia.
Dentro de los elementos religiosos creo que es relevante mencionar que se conservó durante siglos como edificio religioso: primero iglesia bizantina, después católica, después mezquita con su correspondiente alminar o minarete; también es importante las imágenes de dioses, bestias y seres humanos.
El friso constituía la representación de la procesión de las Panateneas, el festival religioso más importante de Atenas antigua.

¿Qué valores estéticos y éticos de la antigua Grecia perduran hoy en día en nuestra cultura occidental?

Haciendo mi investigación sobre Grecia y el Partenón, tengo la percepción de algunos valores que nos dejaron o que fuimos adoptando de esta cultura, enlistaré desde mi punto de vista los más importantes:
La historia
La filosofía
La arquitectura
La cultura
La política, principalmente la democracia
La libertad
El conocimiento
Así podría seguir con mi lista, pero creo que la mayoría de nosotros asociamos estos valores con los griegos.

Actualmente Grecia reclama al Museo británico los mármoles extraídos del Partenón a principios del siglo XIX por el diplomático Lord Elgin. Gran Bretaña argumenta que los tiene resguardados para evitar su deterioro. Grecia arguye que son parte de un monumento de su patrimonio nacional. ¿Cuál es tu postura ante esta polémica?

Mi postura está del lado de Grecia, porque es parte de su historia, de su cultura y quien mejor que ellos para admirar y compartir los mármoles que sus ancestros hicieron. No sé como esté este asunto, pero los griegos también pueden resguardarlos para evitar el deterioro de los mismos. Si en Inglaterra está en un museo también Grecia los puede tener en un museo.
Yo más bien creo que a Inglaterra le interesa más la atracción y la derrama económica que le deja al país, que la cuestión cultural y el resguardo de estos tesoros.

¿Por qué la filosofía?

¿Estás de acuerdo con Dussel?

Yo sí estoy de acuerdo con lo que dice el autor de este artículo (Dussel). Es una muy buena reflexión, que la mayoría de las personas dejamos de lado, estamos más interesados por la innovación y la globalización, pero desde un punto artificial, esto es, que solo queremos seguir lo que están haciendo los demás, no nos queremos quedar atrás, pero no nos preocupamos por ponernos a pensar como dice el autor; un ejemplo que creo es un problema que padecemos la mayoría, es la computadora, nos interesa tener la mejor computadora, que tenga lo más nuevo, etc.; Sin embargo no sabemos cómo está compuesta, si tiene alguna falla, sea lo más simple no sabemos qué hacer.
Esto de eliminar las disciplinas filosóficas de la educación media superior, me parece una gran ignorancia de quienes lo proponen, estas disciplinas son de gran ayuda para el ser humano, somos los únicos seres racionales y con esta ayuda podemos ser mejores, debemos aprender a involucrarnos un poco en nuestro pasado, no solo hablando del país de donde somos originarios, sino de toda la cultura que nos pertenece, porque están esas pirámides en México, cuáles son sus orígenes y muchas cosas más que podemos aprender, no solo culturales si no en todas las ramas que existen.

Personaje histórico:

Pericles

Nacido hacia 495 a. C., y perteneciente a la vieja aristocracia ateniense.

Elegí a este personaje, no porque yo supiera mucho de él, si no porque desde que iba en la prepa se me quedó muy grabado su nombre y al estar investigando entre los personajes, se me hizo muy interesante lo que hizo en Atenas, a continuación haré un pequeño resumen de la biografía de este gran personaje.
Político y orador ateniense, fue discípulo de los filósofos Anaxágoras de Clazómenes, Protágoras de Abdera y Zenón de Elea. Hacia los treinta años, Pericles inició su carrera política dentro del partido democrático de Efialtes y, cuando éste fue asesinado (461 a.C.), asumió su dirección. Construyó la Acrópolis.
A fin de crear un imperio comercial, fomentó la expansión de colonias atenienses por el mar Egeo e intensificó el programa de construcciones navales.
Gracias a su hábil elocuencia y a su prestigio personal, en el 443 a.C. Pericles se convirtió en la máxima autoridad ateniense, mandato que renovó cada año sin interrupción hasta su muerte (429 a.C.).
Durante los primeros años de la guerra del Peloponeso, se mostró muy efectiva la estrategia de Pericles de evitar los enfrentamientos terrestres con el objetivo de librar los combates decisivos en el mar. Su gobierno, por otra parte, coincidió con el momento de apogeo del pensamiento y del arte griegos y, bajo su mecenazgo, Atenas se convirtió en el principal centro de actividad cultural del mundo antiguo. Pericles no sólo impulsó la celebración de los cultos de Eleusis, sino que también se rodeó de los más ilustres hombres de las letras helenas, como los dramaturgos Eurípides y Sófocles, los historiadores Herodoto de Halicarnaso y Tucídides o el filósofo Sócrates.
El siglo V, el siglo clásico, ha sido llamado el "siglo de Pericles".

¿Cómo se forma la identidad vocacional?

R: Creo que una pregunta muy complicada, ya que no todos formamos de la misma manera nuestra identidad vocacional.
Muchas personas se dejan llevar por lo que los demás quieren ver en ellos, se me ocurre el joven que estudia para ser abogado porque su papá es abogado y quiere que su hijo siga sus pasos, aunque al joven no le guste, lo hace por satisfacer a su padre o no tiene otra opción.
Otro caso diferente, es el de las personas que deciden por si solas lo que quieren ser.
Pero estos gustos y esta formación de la identidad, se la va creando uno mismo con lo que vamos viviendo, con las experiencias que vamos adoptando a través del tiempo, en esto influyen muchos factores, principalmente la familia si desde pequeños nos van formando con esa capacidad de decidir, de no ser dependientes de nuestros padres o familiares creceremos tomando decisiones por nosotros mismos, que claro que tenemos que cometer errores si no como iríamos aprendiendo. Tenemos que tomar muy en cuenta lo que está dentro de nosotros tratar de entender los mensajes que nos manda nuestro interior
Para concluir me gustaría hacer una reflexión: “nosotros somos dueños de nuestro propio destino”.